我发表过:当年要解放世界上三分之二生活在水深火热之中的劳苦大众…不过是鹦鹉学舌，但也被指责为涉及时政。几十年前的事怎么叫“时”政？
如果一个人不看各种时政新闻，一年后会给你带来什么变化？
谢邀请！
对于时政新闻消息的不了解，部分的影响观念会停留在某一个时间节点上。
当然与一个人的智商水有很大的影响关系。秀才不出门 能知天下事。事物的发展是规律性变化的。
有些事情是随着时间的变化而变化，可以基本处于已知的状态。有些阶段性特征的发展趋势，又是可以预知的。
具体的一二三无法言喻，一些事情的变化却可以有个大体轮廓的描述。如同应试教育中，针对应聘面试者的措施，一样的道理。
因为不了解某一新闻事件，容易失分的情况，对症下药的采取对策，同样可以获得较高的分值。
有些无所用心的人们，前看后忘的不用功，通过新闻媒体看新闻与否，又有什么区别呢！
不过，信息一日千里的发展时代，离别三日，当刮目相看，一年的差距导致的观念滞后影响，再用一年也未必可以弥补上来。
（网络图片）
文化领域包罗万象，内容广泛，那么时事政治，新闻热点算不算其中之一？
大部分人对于文化的认识都是很片面的，那是因为，在我们漫长的生活当中，文化时刻在萌发，时刻在发展变化，没有人可以完全看清文化的全貌。文化很大，大到浩如烟海，同时文化又很小，小到几微不见，文化的这种属性，正与“水”异曲同工，它们都具有向下渗透传播的功用，所有类型的文化，都一个显著的特点，那就是从源头向下流，流经之处，皆为滋润！
随着时间的流逝，文化会在传播过程中发生变化，因此关于解读文化的注释文化也是如此，既然想要探究其起源，我们不得不将时间轴向更久远的先前推进，这是因为只有当时的产物，才能更准确地解释时下的文化。因为某种原因，一种文化的源头，或者文化的前身，被遗失在了岁月当中，因此我们只能尽可能通过现有的资料去加以推测。
《说文解字》是我国第一部系统分析字形、考究字源的文字学著作，是中国历史上的第一部字书。我们首先通过《说文解字》，来看一看什么是“文”，什么是 “化”，而何为“文化”？
【卷九】【文部】文
錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。無分切
文说文解字白话版
文，交错的笔画。象交叉的纹案。所有与文相关的字，都采用“文”作边旁。
我们的文字都是对物像表面特征以及抽象特征的概括描述，传说中的仓帝造字就是通过观察凤凰掉落下的画有“蹄印”的书，而产生灵感，最终成功造字的。因此文字的最初含义都是可以通过文字的形象进行理解的。通过《说文解字》对“文”的解读，我们其实可以确切的知道“文”字的生成过程，“笔画进行交错”的这种象，就是“文”，因此“文”的核心特性就是“交错”，直到今天，这一特性仍然被保留着。举个最简单的例子，我们的传统文化现如今在世界各地进行着传播发展，很多外国人都慢慢开始学习汉字，学习使用筷子，甚至能够唱几句京剧，这其中的原理就是在于文化“交错”的属性所致，首先中华儿女，作为中华文化的载体，被分散到世界各地，接着不同区域文化间就开始交错、碰撞、融合，这时候可能有人问，为什么是外国人被我们的文化所同化，而不是我们被外国文化所同化呢？
首先，无论是我们还是外国人都有被彼此文化同化的可能，那是因为不同文化之间交错后，作为文化载体的人，会作出恰如其分的选择，这种选择会让人们感受到舒服，于是不同文化就开始了融合，在融合之后，有可能A文化的特征少一些，而B文化的特征多一些，至于为什么我们的文化在进入不同文化领域之后，好像该领域的中国特色更多一些，那只能说明一个道理：我们的文化生命力极强，极具竞争力，极其适合人类文化的发展和延续，所以文化自信，我们一定要有！
【卷八】【部】化
教行也。从从人，亦聲。呼跨切文四 重一
化说文解字白话版
化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。
《说文解字》中“化”的意思，更加趋近于教化，通过教育的形式进行改变人们的思想和行为，那么“教”何解？《说文解字》中是这样说的，“教，上所施下所效也。”翻译成白话文就是，上面做，下面仿效，就是上行下效之象，就是“教”。明白了教化的含义，其实也就明白了“化”的意义，之所以“化”的左边是单人旁，其实也就说明了，人在文化传播中的主体地位。
基于以上内容，“文化”的含义，也就呼之欲出，文化就是通过人类之间交错，融合，相互教化的过程，这种过程就是文化现象。因“文”而“化”，“文”是“化”的前提，而“化”是“文”的结果。
我们现在通常所说的文化，其实只是文化传播过程中衍生出的一种现象，或者说一种具体的产物。比如说，儒家文化、道家文化、良渚文化、龙山文化、河姆渡文化、大汶口文化、仰韶文化、饮食文化、茶文化、玉文化等等，这诸多文化无一例外地都是按照文化的原理产生出来的，只不过在文化前面加上一个具体的名词之后，这种文化才具有代表性以及专一性，它的好处在于能够快速有效地进行传播，这对于文化来说就像插上了翅膀一样。
基于文化的核心定义，文化在时间中，在空间上逐渐积蓄力量，逐渐壮大体量；自人类诞生到如今，文化已经变成了一个超级巨无霸，以致于人类无法真正地看清它的容貌，只能通过片面的部分，进行揣度分析，结果在文化传播的过程中就衍生出了数量巨大的畸形文化，诸如殉葬文化、裹足文化、“围城”文化等。
通过定义，我们似乎可以捕捉到“文化”形而之上的“理”，因为“理”才成就了“文化”，但是理论往往距离我们很远，有的人甚至一辈子也不会对其深究，但是却与形而之下的“文化”密不可分，甚至有的人为了追寻它而走火入魔。
接下来我们就开始探讨“文化”的另一个层面，形而之下的“器物文化”。
我们知道由于文化的传播，必须要有一个载体，而最重要的载体，就是人类，至于外星人，那是另一种文明形式了，我们今天只在人类文明范畴里进行分析。
一种环境与部分人类产生交错、碰撞、融合，就会产生该环境之下的文化现象，比如我们常说的一句话“靠山吃山靠水吃水”，生活在大山附近的人们，会衍生出狩猎文化，而生活在大海旁边的人们，则会衍生出打鱼文化。因为环境的不同，人们的居住、饮食、农作等形式也就不同，这就会产生不同的生活文化，这里可以具体到人们吃饭时用到的碗具，北方的碗显然要比南方的碗大，并不是说北方人吃的比南方人多，而是北方以面为主食，而南方以米为主食，南方可以把米饭盛过碗沿对称山，而北方却只能把面食盛满碗。
碗，其实就是文化传播中的一种衍生品，透过它，我们能够看出人们的生活环境以及行为方式，有的地方还会把当地的特色产品，甚至传说故事描绘在碗上，这也是一种非常典型的文化传播，而载体，就是小小的一个碗。在饮食文化中，你所能看到的各类形形色色的餐具，都是文化载体，也就是文化中形而之下的器物文化。
除了饮食文化中的碗，像旅游文化中用到的观光车，婚俗文化中的大花轿，战争文化中的弓箭、火炮，首饰文化中的玉簪，葫芦文化中的葫芦，西方饮食文化中的刀叉，服装文化中的礼貌，农耕文化中的耕具等等，这都属于器物文化的范畴，它给人们的生活，带来了方便和色彩，同时也为人类的文化蒙上了阴影。
深入了解文化的内核之后，你就会明白，只要存在交流融合，就会产生文化现象，无论是时事政治，还是其他诸多板块，都是文化大树的一个枝节，它是整个文明前进的源泉，也是对整个文明的总结！
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